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艾丹:在玉器中“苟延残喘”

新京报 [2007年07月27日 08:23]
艾丹  诗人艾青之子,玉器收藏家,所藏玉器为商代之前,并着重于黄河流域的玉器,收全了北方商代之前的各种文化下的玉器。同时,用20多年收藏心得,写了一本《玉器时代》,以图证明在中国历史上有过“玉器时代”。
 
  美国拍卖会是指南
 
  小时候我跟着父亲(注:艾青),呆在新疆很多年。我们是上世纪70年代,来到北京。
 
  最初父亲在北京是有一个院子的,后来被农垦部接管,现在都已经没有这个部门了,有点类似现在的农业部。
 
  父亲喜欢书也喜欢收藏艺术品,那个北京的房子就有专门陈列父亲收藏品的,有点类似仓库。我第一次见就愣住了:打开门,一屋子都是我们家的东西,书、各种艺术品,什么都有。甚至有那留着岁月标签的收音机。可惜的是,很多都让人给偷走了,但也留下了不少。
 
  父亲的这个仓库对我此后产生了两方面的影响。从那以后,我就对书特别感兴趣,也尝试自己写东西。我是我们那个年代的人。那个年代,都想写点书。当时对文学的热爱到了什么程度:一本书,一个人物、一个形象都能吸引我们。与现在完全不同了。
 
  另一方面,由于小时候我没接触过父亲收藏的艺术品这类东西,突然一下子知道原来我们周围还有这些东西。于是我试图知道得更多一点,瓷器有哪些,钧窑又是怎样的。当时的状态就有点像一个干的海绵,吸收什么东西都很快,觉得一切东西都有意思。
 
  那个时候,北京有早市了。
 
  后海一些小店里,有些秦砖汉瓦,瓷器之类的,什么都有,那时候的东西,你认为旧的不一定旧,而且假东西特别少。随便乱买的东西,10件有5件是真的。我就常常逛到那去。
 
  不想,哥哥,也就是那个大胡子,搞艺术的(注:艾未未)给我寄了几本苏富比、嘉士得的拍卖录。直到现在我还不清楚当时他为什么要给我寄这些东西,可能是因为我当时也想出国,而他自己当时在美国混得并不好,怕我去了以后增加他的负担,就用这些来分散我出国的念头吧。
 
  翻开那几本拍卖图录,我感觉有印象,而且发现了巨大的差价。那些天价的东西好像在早市也有啊。我就知道了,这早市上的东西在美国在当着宝贝卖呢。那个时候是上世纪80年代初期。于是,最初去早市上,我就照着那几本美国拍卖会上的图录去买东西。什么都有,玉器、青铜器、瓷器。这跟我个人爱好广泛也很有关系。
 
  这几本图录都被我翻烂了,那时候它们对我来说是很珍贵,从不给人看。你想人家要是看到了,也都知道这些“旧货”有这个价格的话,肯定我就拣不到漏了。
 
  寻找“玉器时代”
 
  当时我搞收藏时,还没有潘家园旧货市场,只有一个工地,下雨的时候有水。有时候还乱喊:警察来了。从这些早市上买回来的东西都有点脏,我就给它收拾干净,但我不知道该怎么去判断,就托人找到北京文物局的专家,等待在那等着别人给鉴定结果。
 
  人家就说这个对,那个不对,挺不耐烦的。我就觉得这不是一条路,如果这样的话,就没法进行下去了。我就想哪怕是打眼了,也要自己来鉴定。
 
  从这开始,我将自己所有的兴趣都转向收藏上。查看各种有关收藏的资料,甚至还包括台北博物馆的。
 
  一开始,即使是收藏领域,我的兴趣也颇为广泛。我是一直想收藏这收藏那的人。
 
  但是我的脑子不够用啊,什么都喜欢肯定不可能走得太远。
 
  十多年前,我有一个理想是收藏100个碗,每一个都不相同。不同年代、不同窑口,买了几十个以后我发现走不下去了。为什么呢?绝对不是因为碗的量上。事实上,当时碗的量比玉还多,但是仅仅是个碗,它的变化不会那么大。光一个钧窑的也不能收20种吧。
 
  于是,我发现这条路走不通。
 
  几条路走下去后,最后转向了玉器收藏。可能是我也有点审美情趣吧。说起玉器收藏,美国的价格跟中国一直不一样。当年我拿到的拍卖会手册上,玉器在那是最便宜的,包括明清、甚至商代的都是,非常漂亮的材料,几十件算一份,都不用单件来算。当然,这与国外文化有关,外国人不喜欢玉,不会说自己去挂一个玉。这也正好说明,玉器是我们独具特色的。
 
  不过,我在收藏玉器时,也是从最常见的和田玉开始,慢慢往前走,从明清一直往前追溯,辽、宋、汉、春秋,走到源头,最后沉淀为只收藏商代以前的玉器。这是我与其他收藏玉器的人不同的。应该说,我对明清时期的东西兴趣不大,这跟它的玉质有关。当然了,明清玉器也有官家的东西,也有艺术性和文化性颇高的,但量还是少,绝大多数都俗不可耐,包括贾宝玉挂的那个玉制的东西我也觉得是个俗物。我认准了商周时代的东西,主要是从审美情趣上去判断的,我甚至认为我们还存在过一个玉器时代。因为从明清开始往前追溯,这条长河就是一个文明的轨迹。所以我提出了在新石器时代和青铜器时代之间还有一个短暂的“玉器时代”。
 
  所谓玉器时代,就是用玉石制作礼器的年代。当时还没有形成统一的国家,原始部落分散在群山大川之间,先民除了耕耘,生活的主要内容是祭祀和征战。由此,礼器用量很大。
 
  我也知道自己走了个偏门,商代之前的玉器研究特别薄弱。许多专家走到商代就一头雾水了。现在有些人能将商代的历史讲清楚,然而到夏代了,却没办法讲清。因为夏代没有纪录啊。而当时我们有一个玉器时代,因为它们有着不可替代的社会功能。它是政治,也是信仰。当时靠天吃饭的人们,对自然界的种种现象有着敬畏之心,当风调雨顺、粮食丰收的时候,先民便会想到以最美好的礼品祭拜神明。于是,山水之间的玉石便进入他们的视线。
 
  玉器行的行规就是认人
 
  我自己一直有个目的,想收藏商代以前的玉器。也正因为我意图比较早,所以就有机会收藏。否则现在再起步就晚了。
 
  当年琉璃厂,你进卖古董的店内,满满一抽屉全是玉器,随便你挑。我也是赶上了那个时候,收藏了一些东西。
 
  最早做玉器生意的人我都认识,直到现在还是朋友。
 
  我觉得自己是个脱离时代的人。一个喜欢古董的人,与这个时代都是无关的。我特别喜欢收藏玉器这个买卖的行规。
 
  几十万的玉器,你可以先拿回去研究,如果不想要了再拿回来。这个老行当里,它认人。作为一个生意来说,它让我非常舒服,因为一个人被人相信的时候,就会觉得有点德行。
 
  当然,我收藏玉器的视线总是停留在北方,在收藏中也基本上用商代以前的玉器勾勒了整个黄河流域的缩影。我生在北方,了解北方,古老的北方有我们这个种族最古老的文明,从新石器晚期到商代,黄河流域发生过众多的征战、吞并,文化在建设中毁灭、在毁灭中又诞生。
 
  我收藏商代之前的玉器便是沿着黄河流域收藏,当然甘肃的东西比较多。我本来不想强调中原,但我们现在传世及不断出来的一些东西都说明了一点:文化最厚重的地方的确与这条河有关系。
 
  整条黄河流域有些地方我跑过不止一遍,就是为了收全整个流域的商前玉器,毕竟这些东西都不是说能摆在一个地方随你挑选的,有时候你必须身临其境地去淘。我收藏的布谷鸟、凤鸟就是这样淘出的。
 
  应该说黄河流域中段玉器的收藏是最费心的,这可能也是与这个区域是中华文明发祥地有关,比如河南、山西一带。
 
  当地人对自己拥有玉的价值了如指掌,但我恰恰就缺这样的玉器,所以只有花大钱买了。
 
  现在,我买的东西少了,不过还是挺关注哪些地方出现了什么东西。事实上,我收藏是为了躲避生活。新的时代滚滚向前,欢乐无极限,而我却藏在这个里面,苟延残喘。
 
  我不参加团队,也不参加拍卖会。直到现在我还是不会想着从拍卖会上收藏东西。
 
  我也知道自己是一种躲避。只要人多的地方我就不去。以前我们喜欢玉器的时候,哪有人啊。早早起来,睡眼惺忪的,拿个手电,一脚泥一脚土的,还在山坡上翻两个跟头,就为了找点小东西。自己找点乐趣。现在呢,是什么东西涨了,什么东西看好,闹死了。而且现在后来者居上了,人都拥进来了。一个田园冲进了各种小动物。你说乱不乱。
 
  我挺怕几个熟人在这种场合见面的,而且脑子里都充满了杂念。
 
  ■收藏观点
 
  我觉得,从新石器晚期直至清代,玉器文化在技术上走的是上坡路,在艺术上走的却是一条下坡路。将漫长岁月中有代表性的玉器按照顺序放在一起,看过一遍后,就知道了。这也是我轻视鼻烟壶、玉牌子,重视玉圭和玉钺的主要原因。
 
  史前玉料的选择通常是就近取材,也比较宽泛,有一定硬度和透光度的石料都能派上用场。类似齐家文化中的玉料便来自祁连山脉,有白玉、青玉、黄玉、墨玉,硬度和温润度与新疆的和田玉相似。
 
  商代之前玉器作为礼器的功能比较强。新时期晚期的礼器有璧、琮、圭、笏、璋、钺等,用途不明的有璇、柄形器等。璧是最通行的礼器,良渚文化和齐家文化的遗址中有众多的出土。
 
  作为礼器,一旦定性后就不再随意改变,而且造型极为讲究,往往选用质地洁净、纹理清晰的材料。
 
  有些东西是可以用完美、优雅这样的词汇来形容的。这就是玉器。
 
  ■收藏故事
 
  与台北藏家竞争宝贝
 
  商代以前的,北方地区的玉器,在博物馆里的脉络都不是很清晰的。不过,台湾在这方面搞得比较好。台北博物馆内有些这类的收藏。但他们在对年代的判断上还不是很准确,毕竟与现在相比,他们还没有如此多的出土文物作为参照。
 
  当然,我们现在可以将这些谬误改正过来,对年代做出比较准确的判断。不过,这也可以看出台湾那边懂玉器,尤其是懂商代之前玉器的人还是不少。
 
  为了收全商代之前黄河流域的玉器,很多次了,我都要面对与台北藏家竞争的局面。这时候能怎么办呢?你不能跟他说,你有个收藏的宏伟计划,然后在这个计划里就差这块玉了;更不能说这是为了祖国的文化,那边的藏家根本不管这套,所以我只能靠钱去买了。为了有钱买商代之前的玉器,我也只能将之前收藏的其他朝代的玉器卖掉。
 
  齐家文化玉器证实和田玉历史
 
  专家说“和田玉玉器在我国古代玉器史上的主流地位是从殷妇好玉器中和田玉器所占的工艺、艺术的地位及数量上的优势被认为之后才确立起来的。和田角闪石玉从原始社会晚期向东输送至少有6000余年的历史。”事实上,通过收藏商代之前的玉器,我们很容易就从不同文化玉器的对比中知道根本就不是这么回事。
 
  和田到新疆乌鲁木齐还要走很远,在古代怎么通过运输,就到了中原地区?我觉得专家的判断虽然将民族文化交流史向前推了几千年,却犯了一个常识性的错误:和田与中原相隔3000多公里,属于不同的民族和地区,怎么能到那里去寻找玉石?
 
  如果说妇好墓里的某些玉器来自祁连山脉还不算离谱,因为那里就有类似新疆和田的玉料,齐家文化采用的正是这种玉料。
 
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